En esta entrada compartiremos con ustedes tres artículos relacionados que revelan algunas situaciones específicas que enfrentan los indígenas. Además, se anexará el link de un video en YouTube del canal perteneciente a Patricia Ramírez, donde se encuentra un reportaje ligado a la temática.
Estos tres artículos obtenidos de
diferentes fuentes, muestran con hechos y
estadísticas contundentes la precaria situación de los indígenas en Colombia,
aunque estas circunstancias también pueden ser vistas en otros países de
América Latina; aquí se tratan los casos específicos que más aquejan a estas
comunidades donde los principalmente afectados son las mujeres y los niños,
quienes día a día buscan la forma de subsistir con los pocos recursos que
empíricamente obtienen. Su abandono por parte del Gobierno y los entes
encargados de asegurar la preservación y bienestar de los pueblos menos
favorecidos del país, muestran cierta indiferencia ante sus problemáticas
sociales.
Los artículos tienen en común que
revelan la misma situación de la
población indígena, es decir, se complementan entre sí contextualizando incluso
los intentos por mejorar la realidad de las comunidades autóctonas del país;
intentos que han sido infructuosos pese a ser denunciados en varios medios de
comunicación por muchos años, pues, lamentablemente, aún se siguen presentando
casos de muerte infantil por desnutrición en lugares como La Guajira o el Cauca
y se notifican las fallas en la atención de mujeres embarazadas o personas en
condiciones delicadas de salud.
A pesar de esto, existen algunas personas e
instituciones que han incrementado el interés por mostrar a los demás
colombianos cuáles son los distintos resguardos indígenas en el país a través
de aplicaciones móviles, lugares donde pueden llevar a cabo sus actividades y
costumbres del día a día. Esta nueva visión sobre las circunstancias que
atraviesan los indígenas colombianos, revela que se puede llegar de forma unida
a la protección de sus costumbres y pensamientos, pero siempre teniendo en
cuenta que la concienciación de su papel en la sociedad debe ser difundido para
que así se deje de discriminar a una de las poblaciones más vulnerables de la
nación.
Lectura intercultural: aunque hoy en día es muy fácil leer en otro idioma tanto la cultura indígena como nosotros preferimos hablar nuestra lengua materna pues aparte de ser parte de nuestra identidad es mucho más práctica. “La lectura intercultural”, es evidente la diferencia cultural que existe entre la población indígena y el público al que están dirigidos este video y estos artículos, esta población es vulnerable desde varios punto de vista, el abandono por parte del estado y la falta de oportunidades y recursos, la salud que es para ellos una prioridad para nuestra cultura está en segundo plano, nuestro contexto y nuestra sociedad da más trascendencia al factor económico.
ResponderBorrarPara ellos los medios necesarios pueden ser la educación, incluso la paz, para nosotros esto puede ser secundario porque no estamos contextualizados con el conflicto armado. Para nosotros los recursos que ellos requieren pueden ser netamente económicos, mientras que para ellos pueden ser naturales, esto implica también que se produzcan los “desencuentros culturales” (Cassany, 2006, p.142). Las personas que crean estos artículos tienen su ideología propia, por lo tanto su discurso esta permeado de sus emociones y sus creencias, pues buscan sensibilizar al país para que contribuya en la mejora de la calidad de vida de las comunidades indígenas. (Cassany, 2006, p.49)
En los procedimientos de exclusión,rige más lo que se quiere comunicar,pero sin afectar al publico, no obstante generando cierta manipulación en el mensaje; según la intertextualidad daba por mis compañeros que se titula " Indígenas de Colombia hablan de salud materna en Valledupar" y poniendolo en relación con Foucault, puedo decir que se hacen este tipo de actividades porque en nuestra sociedad "otro principio de exclusión: no se trata ya de una prohibición sino de una reparación un rechazo" (1992) y lo que podemos inferir de esa cita con el articulo, es que existen reuniones para dar a conocer la problemática, pero no la solución, dando así como resultado un rechazo a lo que sucede en estas culturas,pero el mensaje se da como reparación.
ResponderBorrarPuedo terminar citando de nuevo a Foucault "tabú de objeto, ritual de circunstancia, derecho exclusivo o privilegio del sujeto" nos da a entender quien trasmite el mensaje tiene en sus manos las posibles reacciones y la manipulación del discurso, dando a conocer que es bueno o malo sin embargo no propone solo espera que los interpretantes actúen.
En este texto se podrían dar diferentes tipos de interpretaciones; pero sin dejar de lado el tema principal que en este caso son las comunidades indígenas, Tal como lo afirma Eco "es necesario antes que nada, admitir que los enunciados pueden tener un "sentido literal" y sé lo controvertido que es este punto". (2013, P. 19) . La primera puede ser la crítica que hacen a la sociedad actual por el olvido a los pueblos indígenas y el valor cultural que ellos han dejado en nuestro país.
ResponderBorrarOtra interpretación puede ser , dar a conocer los estilos de vida que llevan las mujeres y niños indígenas, debido al trato o el "sufrimiento" que tiene en sus comunidades, reconociéndolos a ellos como la población más marginada y que a ellos se le debería prestar mayor atención.
Otra manera de ver el texto, es cómo los autores intentan resaltar el trabajo de algunas personas que ayudan a las comunidades indígenas, resaltando las acciones realizadas por ellos, que son personas del común que no se limitan para ayudar.
Todo discurso conlleva una intención, bies sea implícita o explícita, y especialmente como en está parte Andrés y Johanna, nos comentan cómo los discurso proporcionados por los medios de comunicación están controlados puesto a que al gobierno colombiano no le conviene que el país se entere de los graves problemas que tienen las comunidades indígenas, además se nos vende muchas veces la idea de que nosotros, personas del común no nos podemos involucrar debido a que estas comunidades manejas sus propias normas, en este sentido entra en juego la prohibición, que es una de las formas más populares de los procedimientos de exclusión.
ResponderBorrarCabe resaltar que el pensamiento crítico o diferente ante esta situación siempre será tildado como una locura y quien los expresa es un "loco", pero aún así no se debe dejar de intentar generar un cambio en la sociedad, además de tener un pensamiento crítico, así como lo afirma Foucault en toda sociedad la producción del discurso está a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad." (1970, P.5), ya que un discurso cada vez está más lejos de ser neutro, y definir si es verdadero o falso es una tarea muy difícil, además jamás podemos olvidar a poblaciones más susceptibles ante el control y el manejo de la información, así los que tienen el control sobre los discursos se encargan de encasillarnos en diferentes categorías tal como lo afirma Foucault "Procedimientos internos, puesto que son los discursos mismos los que ejercen su propio control; procedimientos que juegan un tanto a título de principios de clasificación, de ordenación, de distribución, como si se tratase en este caso de dominar otra dimensión del discurso: aquella de lo que acontece y del azar". (1970, p. 13)
Michelle, tus respuestas son claras y muy bien sustentadas. La redacción de los textos de Marcela y Johanna es algo confusa.
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